天津春季高考語文試題第一部分

　　一、語言文字運用 (共24分，其中選擇題每小題3分)

　　1.下列詞語中加點的字，每對讀音完全相同的一組是( )

　　A.插空辦理 / 唱空 暗自猜度 /年度 酌情裁處 / 查處

　　B.黑咕隆咚 / 轟隆 長袖善舞 / 長物 直截了當 / 了了

　　C.抄沒家產 / 湮沒 不肖子孫 / 生肖 鉆營取巧 / 鉆床

　　D.成宿不睡 / 星宿 擂鼓一通 / 通稿 濟濟一堂 / 濟陽

　　2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是(　　)

　　A.在我看來，他睿智的講話，不僅向我們傳達了人生的真諦，而且讓我們見證了什么是勤能補拙。

　　B.在那艱苦的日子里，她遞過來的那一瓢水如同甘霖，滋潤了我的心田，此后我面對任何磨礪都沒皺過一下眉頭，我決心像她那樣去幫助別人，積腋成裘，絕不因善小而不為。

　　C.楊子榮氣沖宵漢的英雄氣概深深地震撼了我，我終于明白了誰才是中國革命的中流砥柱。

　　D.有人說，作為新中國第一代高鐵女司機，她颯爽英姿地駕駛著風弛電掣的高鐵列車，讓很多女性羨慕不已。

　　3.下列各句中，加點的詞語運用不正確的一項是(　　)

　　A.在席卷全球的金融危機中，連那些長袖善舞的科班出身的經濟學博士都被趕出華爾街，到地鐵賣熱狗去了，何況他這個半路出家的?

　　B.在外打拼數十年后，他回到了家鄉，用省吃儉用的體己錢捐建了一所希望小學，為發展當地的教育事業奉獻了拳拳愛心。

　　C.新聞發布會上，他講話僅用了八分鐘，簡潔明了，新聞性、針對性強，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。

　　D.在熱心公益蔚然成風的今天，百名青年在某市首屆成人禮活動中，以無償獻血作為自己成長的見證，體現了當代青年的責任感。

　　4.下列各句中沒有語病的一句是(　　)

　　A.除了駕駛員要有熟練的駕駛技術、豐富的駕駛經驗之外，汽車本身的狀況，也是保證行車安全的重要條件之一。

　　B.我國重新修訂《食品安全法》，目的是用更嚴格的監管、更嚴厲的處罰、更嚴肅的問責，切實保障“舌尖上的安全”，被稱為“最嚴食品安全法”。

　　C.打車軟件為乘客和司機搭建起溝通平臺，方便了市民打車，但出租車無論是否使用打車軟件，均應遵守運營規則，這樣才能維護相關各方的合法權益和合理要求。

　　D.幫助家境不好的孩子上大學，是我們應該做的，況且這孩子各方面都很優秀，我們一定要幫助她圓大學夢。

　　5.填入下面空缺處的語句，最恰當的一項是(　　)

　　①還記得那“采菊東籬下，悠然見南山”的君子嗎?當他__________，他選擇了歸隱田園。②“情”是散文的命脈和靈魂，對于散文的“情”來說，真摯__________。

　　A.①看清了政治的黑暗，厭倦了官場上的阿諛奉承 ②至關重要

　　B.①厭倦了官場上的阿諛奉承，看清了政治的黑暗 ②至關重要

　　C.①看清了政治的黑暗，厭倦了官場上的阿諛奉承 ②舉足輕重

　　D.①厭倦了官場上的阿諛奉承，看清了政治的黑暗 ②舉足輕重

　　6.“床”字被人誤解，應屬唐朝詩人李白的那首膾炙人口的《靜夜思》詩：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”古代舊式庭院一般于院中置井，井上置架，即打水的轆轤架，通常稱作井床。另外，某些安放器物的架子也叫床，如琴床、筆床等。請說明下面兩個“床”字在詩中指代的事物分別是什么。(各不超過10個字)(4分)

　　(1)寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。(唐·盧照鄰《長安古意》詩。揚子，指楊雄。)

　　指代的是

　　(2)阿母得聞之，槌床便大怒。(東漢《孔雀東南飛》)

　　指代的是

　　7.閱讀下面的新聞，根據要求完成題目。(5分)

　　本報杭州9月23日訊(記者袁華明) 經過一年多的籌備，浙商成長基金9月23日在杭州正式成立。該基金致力于在全球范圍內找尋投資機會，通過投資并購、產業整合、返鄉投資來幫助浙江實現經濟結構調整與產業升級。浙商成長基金目標管理資產規模為100億元人民幣，首輪封閉規模約80億元，其余部分將于半年之內募集到位。

　　該基金是由滬上知名浙商企業——復星集團牽頭發起設立的一只產業母基金。該基金定位于嫁接復星的海外投資能力與浙商的產業落地能力，目標是成為引導基金，發展成為浙商返鄉投資的資金池，積極參與浙江省七大萬億產業的投資。在首輪封閉中，浙商成長基金匯聚了政府引導資金，海內外知名浙商商會、浙江省行業龍頭上市公司以及國內頂尖的金融機構。(節選自2015年9月24日浙江日報)

　　(1)給這個新聞擬一個標題。(不超過10個字)(2分)

　　(2)根據新聞內容，用一句話概括什么是“浙商成長基金”。(不超過60個字)(3分)

　　二、現代文閱讀 (共29分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成8～10題。(9分)

　　救世與自救

　　周國平

　　精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。其主要表現是：人生缺乏一個精神目標，既無傳統的支持，又無理想的引導，甚至喪失了對信仰問題的起碼認真態度;畸形都市化堵塞了人與自然的交感，功利意識擴張導致人與人之間真情淡薄，情感體驗失去個性和實質，蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語言;訴諸官能的大眾消費文化泛濫，訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。

　　對于這種平庸化現象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的態度的。具有強烈的社會責任感的人，以拯救天下為己任，他們的反應又因性情和觀念的差異而有區別。大抵而論，宗教和道德型的人主要表現為憤怒，視這個世道為末日，對之發出正義的譴責，欲以此警醒世人，尋回盛世。理智型的人主要表現為憂慮，視這個世道為亂世，試圖規劃出某種救世方案，以重建精神生活的秩序。而比較個人化的知識分子，相對而言，沒有太直接的用世抱負，而是更加關注自己獨立的精神探索和文化創造活動，他們的反應主要不是憤怒或憂慮，而更多地表現為一種近乎寬容的淡漠。屬于這一類的人大抵是一些沉迷于自己事業的學者，以及執著于人生和人類根本問題之思索的哲人智者。

　　在當今時代，最容易產生失落感的或許是一些有著強烈的精英意識和濟世雄心的知識分子。他們想做民眾的思想領袖和精神導師，可是商業化大潮把他們沖刷到了社會的邊緣地帶，拋擲在一個尷尬的位置上。他們是很難自甘寂寞的，因為他們恰好需要一個轟轟烈烈的舞臺才能發揮作用。我不認為知識分子應該脫離社會實踐，但是，我覺得在中國的知識分子中，精英或想當精英的人太多，而智者太少了。我所說的智者是指那樣一種知識分子，他們與時代潮流保持著一定的距離，并不看重事功，而是始終不渝地思考著人類精神生活的基本問題，關注著人類精神生活的基本走向。他們在寂寞中守護圣杯，使之不被洶涌的世俗潮流淹沒。我相信，這樣的人的存在本身就會對社會進程發生有益的制衡作用。智者是不會有失落感的。領袖無民眾不成其領袖，導師無弟子不成其導師，可是，對于智者來說，只要他守護著人類最基本的精神價值，即使天下無一人聽他，他仍然是一個智者。我確實相信，至少在精神生活領域內，自救是更為切實的救世之道。這樣的人多了，時代的精神文化水準自然會提高。

　　(選自浙江文藝出版社《高中語文讀本(必修五)》有刪改)

　　8.下列對文中“精神生活平庸化的三種表現”概括正確的項是( )

　　A.情感生活的縮減，文化生活的粗鄙，信仰生活的失落。

　　B.情感生活的縮減，信仰生活的失落，文化生活的粗鄙。

　　C.信仰生活的失落，情感生活的縮減，文化生活的粗鄙。

　　D.文化生活的粗鄙，信仰生活的失落，情感生活的縮減。

　　9.下列對文中“注重精神生活的人”的敘述最準確的一項是(　)

　　A.具有強烈社會責任感的人。

　　B.道德和宗教型的人以及比較個人化的知識分子。

　　C.道德和宗教型的人以及理智型的人。

　　D.具有強烈社會責任感的人和比較個人化的知識分子。

　　10.文章對“智者”作出了價值判斷和評價，請根據文章內容具體說出“智者”的特點。(3分)

　　(二)閱讀下面的文字，完成11～15題。(20分)

　　四堡雕版

　　馮驥才

　　①心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

　　②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽一直承擔著那片大地上文明的傳播。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰亂與京都變遷或興或衰，唯有這“天高皇帝遠”的建陽從中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書的民間感。它自始就服務于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終執拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農家應用的醫書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書。今天看來，這種由民間印坊養育出來的純樸的氣質便是建安版特有的審美品格了。

　　③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個雕版印刷之鄉——四堡。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安的這個“活化石”。它猶然散發著書香墨香文明之香嗎?

　　④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現代化法力無邊，近幾年古鎮也熱鬧起來了。不過令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無論陪同我的主人怎樣指指點點地講述，我也無法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來。

　　⑤倘若留意，那又細又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。歷史走得太遠了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化;地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了;門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新;雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當年的印房用它來貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板;有的棄而不用，積著半缸發黑和泛臭的雨水。

　　⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現著各種華屋和豪宅的時候，人們會巴望著逃脫出去，切盼現代化早日來到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發明了印刷術的古國最后一個“活化石”必然的命運么?

　　⑦應該說當地還是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關人物，都做了調查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當我問及現存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來?

　　⑧其實并非如此。直到今天，無孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進村入鄉、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

　　⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是一個謎。但它作為建安版的一個產地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業便在福建西北這一片南國紙張的產地如魚得水地遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時代。可是到了19世紀，西方的石印與鉛印技術相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統上說，中華文明傳承未斷;但在許許多多具體的文化脈絡上，我們卻常常感受到一種失落!

　　⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過一位販子對我說：“你出大價錢也買不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經費的拮據，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

　　⑪四堡現有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結果是，我們這個曾經發明了印刷術的古國就不再有“活態的見證”可言了?

　　⑫那么，誰救四堡呢?

　　(節選自《癸未手記》，有刪改)

　　【注】歷史上建安、建陽二縣多次分合。印刷業興盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名。

　　11.簡析第②段在文中的作用。(3分)

　　12.賞析文中畫線句子的表現手法與表達效果。(4分)

　　(1)心里一團如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。(2分)

　　(2)歷史走得太遠了，連背影也看不到。(2分)

　　13.請根據本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(3分)

　　14.文中巧妙設置了五個問句，意蘊豐富，請結合全文談談中間三個問句表現了作者怎樣的情感。(4分)

　　15.請談談最后一個問句在文中的作用。(6分)

　　天津春季高考語文試題第二部分

　　三、古代詩文閱讀 (共37分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成16～20題。(共18分)

　　天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。

　　堯有子十人，不與其子而授舜;舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。

　　晉平公問于祁黃羊①曰：“南陽無令，其誰可而為之?”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之?”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。

　　墨者有巨子腹䵍，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也;寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹䵍對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹䵍不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。

　　(取材于《呂氏春秋·去私》)

　　【注】①〔祁黃羊〕人名，晉國大臣。后文解狐、午、腹䵍(tūn)，均為人名。

　　16.下列句中加點詞的解釋，正確的一項是(　　)

　　①至公也 ②忍所私以行大義

　　A.①到達 ②忍耐

　　B.①極、最 ②對……狠心

　　C.①至于 ②容忍

　　D.①導致 ②抑制

　　17.下列各組句中加點詞的意義和用法，不同的一組是(　　)

　　A.

　　B.

　　C.

　　D.

　　18.下列人物各自的“處事為人”用熟語描述恰當的一項是( )

　　A.①晉平公(從諫如流、擇善而從)　②祁黃羊(大義滅親、不念舊惡)　③腹䵍(出以公心、鐵面無私)

　　B.①晉平公(從諫如流、不念舊惡)　②祁黃羊(出以公心、擇善而從)　③腹䵍(大義滅親、鐵面無私)

　　C.①晉平公(從諫如流、擇善而從)　②祁黃羊(出以公心、不念舊惡)　③腹䵍(大義滅親、鐵面無私)

　　D.①晉平公(鐵面無私、擇善而從)　②祁黃羊(出以公心、不念舊惡)　③腹䵍(大義滅親、從諫如流)

　　19.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)

　　國 人稱善焉 孔 子 聞 之 曰 善 哉 祁 黃 羊 之 論 也 外 舉 不 避 仇 內 舉 不 避 子 祁 黃 羊可謂公矣

　　20.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7分)

　　(1)日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。(4分)

　　(2)君問可，非問臣之仇也。(3分)

　　(二) 閱讀下面這首詞，完成21～22題。(共7分)

　　客從

　　杜甫

　　客從南溟來，遺我泉客珠①。

　　珠中有隱字②，欲辨不成書。

　　緘之篋笥③久，以俟公家須。

　　開視化為血，哀今征斂無。

　　【注】①〔泉客珠〕指珍珠。泉客，傳說中的人魚，相傳它們流出的眼淚能變為珍珠。　②〔隱字〕佛教傳說，有些珠子中隱隱有字。　③〔篋笥〕指儲藏物品的小竹箱。

　　21.“遺”，讀什么音?什么意思?(2分)

　　22.從全詩看，“珠中有隱字”、珍珠“化為血”各有什么寓意?(5分)